Puede haber una economía sin un gobierno, pero no puede haber un gobierno sin una economía. La economía es más básica que el gobierno, ya que se basa en transacciones humanas básicas, comercio e intercambio. Esto es lo que une a las personas en comunidades.
La mayoría de las comunicaciones actuales se refieren a alguna forma de comercio o negocio. Después de los lazos familiares, los negocios son el vínculo humano más fuerte. Por esta razón, comprender la economía es esencial para comprender una nación, si se ha permitido que la economía de esa nación crezca orgánicamente y no se le ha impuesto el marxismo u otras formas de tiranía económica.
Es digno de mención que los dos pilares del templo de Salomón recibieron el nombre de un sacerdote y un hombre de negocios (ver 1 Reyes 7: 21 — Jaquín era un sacerdote y Boaz un hombre de negocios). Como el templo era la morada de Dios, esto habla de cómo Dios quiere estar presente en nuestros negocios diarios y nuestras transacciones diarias con los demás, no sólo cuando nos reunimos para adorarlo en los servicios. Quiénes somos no está determinado por cómo nos comportamos los domingos, sino más bien por cómo nos comportamos de lunes a sábado. Nuestro carácter básico se puede revelar más a través de cómo hacemos negocios que de cómo asistimos a los servicios de la iglesia.
Sabemos por sus escritos que los Fundadores buscaron al Señor en busca de sabiduría sobre cómo estructurar nuestro gobierno, pero no tanto sobre la economía. ¿Por qué? Buscaban establecer un gobierno que se limitara a proteger la libertad del pueblo. Mientras sigamos siendo un pueblo piadoso y moral, construiremos una economía moral y piadosa. Esto ha demostrado ser así precisamente. La corrupción viene cuando nos alejamos del Señor, y la pureza regresa cuando regresamos a Él, tal como lo vemos repetido en la historia de Israel en las Escrituras.
La libertad funciona muchas veces mejor que el control para liberar la iniciativa y la innovación en una economía. Aun así, debemos tener una visión más elevada de nuestra economía que simplemente ser prósperos. Debemos tener devoción por hacer lo que es correcto y justo si queremos ser socios de Dios, ya que el fundamento de Su trono es la rectitud y la justicia (ver Salmo 89:14).
Incluso en la sociedad moral más piadosa habrá algunos que se desvíen. Debido a que tanto los medios de comunicación que informan sobre eventos actuales, como los historiadores que informan sobre los pasados prestan más atención a los extremos que a la norma, la historia cubre los extremos y no lo normal. Por esta razón, obtenemos una imagen distorsionada de la época incluso de los reporteros o historiadores más honestos. Puede que estén informando los extremos con precisión, pero los extremos no son la realidad general de la época.
Por ejemplo, podemos leer cualquier historia de la Guerra Civil Americana y será principalmente sobre las batallas, con quizás un poco sobre la política de la época. Considere que menos del 2% del tiempo durante este período se dedicó a batallas y menos del 2% de la población participó en ellas. Entonces, ¿cómo era la vida "normal" el otro 98% del tiempo y para el otro 98% de las personas? Nadie cubrió eso. ¿Quién lo leería?
Para tener una imagen precisa de la historia, no debemos juzgar a las personas ni a los tiempos por sus elementos más extremos. Ciertamente, esos pueden tener un gran impacto en los tiempos, pero esta tendencia a juzgar a otros y a los eventos por sus elementos extremos es la fuente de algunos de los engaños y divisiones más destructivas en el mundo actual.
Considere cómo la derecha política tiende a mirar a los más extremos en la izquierda y piensa que todos los que están en la izquierda son como los extremos. La izquierda hace lo mismo que la derecha. Los no cristianos lo hacen con los cristianos y los cristianos pueden hacerlo con los no cristianos. Esto es lo que la Biblia llama "vemos en parte" y "conocemos en parte". Esto hace que las personas hagan juicios amplios y dramáticos sobre los demás utilizando sólo información parcial, y esos juicios casi siempre son incorrectos. Si se permite que persistan, esas percepciones extremas pueden causar una terrible fractura en una sociedad.
Entendido esto, la economía es un barómetro que tiende a reflejar con precisión cuán efectivos y justos son un gobierno y un pueblo. Los gobiernos que establecen la justicia y proporcionan un campo de juego justo y equitativo para los negocios, así como también protegen la libertad que fomenta la iniciativa y la innovación, han sido los más exitosos en administrar la prosperidad de su gente. Como podemos ver repetido en la historia, cuando se impone un control excesivo sobre la economía, se incrementa el control sobre la gente hasta que se produce la tiranía final. Los primeros indicios de que esto está sucediendo será una desaceleración económica. La libertad económica es fundamental para la libertad básica.
Las personas fueron creadas para ser libres, pero la libertad debe estar conectada con el propósito para ser duradera. Los primeros colonos estadounidenses llegaron con un propósito que era mayor que encontrar oro o crear un mercado libre. Se veían a sí mismos como en una misión divina de construir un lugar que reflejara la naturaleza y el reino de Dios. Esto no era cierto para todos, pero sí para la mayoría.
Esta visión fue avivada en un fuego mucho mayor por el Gran Despertar. Este fue un movimiento como el mundo no había visto desde el nacimiento del cristianismo. Debido a este despertar, el cristianismo en las colonias se volvió muy diferente al que habían experimentado las naciones europeas. Hasta el día de hoy, los europeos no parecen capaces de comprender el Cristianismo Americano porque es muy diferente de su propia experiencia con el Cristianismo, que estaba dominado por instituciones muy controladoras.
El Gran Despertar no nació de ninguna denominación y unió a casi todas las iglesias en una comunión especial. Esta es una libertad del Espíritu que produce un compañerismo que una vez experimentado hace que sea difícil conformarse con algo menos. La división entre los cristianos se ha producido principalmente a través del liderazgo, que comienza a buscar el control más que a mantener la libertad del Espíritu. Cuando se abandona este control, los cristianos tienden a acercarse más a Dios y unos a otros porque esta es la verdadera obra del Espíritu.
Esta experiencia de libertad y el compañerismo que lo hizo posible fue un factor principal que hizo inevitable la independencia final de las colonias. Los colonos habían aprendido a discernir entre el espíritu de control y la libertad del Espíritu, y prefirieron morir antes que entregar esa libertad. Una de las "pajitas que rompieron el lomo del camello" que condujo a la Revolución fue cuando el rey Jorge III comenzó a revocar la libertad religiosa de los colonos, al declarar que todos los predicadores de las colonias debían tener una licencia de la Iglesia de Inglaterra.
La libertad religiosa está nuevamente bajo ataque en Estados Unidos y, al mismo tiempo, comienza un tercer Gran Despertar. Las mismas tensiones que provocaron la primera Revolución Americana y la Guerra Civil están aumentando en Estados Unidos nuevamente. Nuevamente nos vemos obligados a elegir entre el control y la libertad. Esto no sólo está sucediendo en Estados Unidos, sino que ahora todo el mundo parece estar entrando en el mismo "Valle de la Decisión". ¿Qué decidiremos?
A Joseph Stalin se le atribuye haber dicho: “Estados Unidos es como un cuerpo sano y su resistencia es triple: su patriotismo, su moralidad y su vida espiritual. Si podemos socavar estas tres áreas, Estados Unidos colapsará desde adentro". Tenía razón, pero lo contrario también es cierto. Si fortalecemos estas tres cosas, tendremos un cordón de tres hebras tan fuerte que nunca nos romperemos.
Hermanos, nuestra predicación dará sus frutos legítimos. Si la inmoralidad prevalece en la tierra, la culpa es nuestra en gran medida. Si hay decadencia de conciencia, el púlpito es responsable de ello. Si la prensa pública carece de discriminación moral, el púlpito es responsable de ello. Si la iglesia es degenerada y mundana, el púlpito es responsable de ello. Si el mundo pierde su interés en la religión, el púlpito es responsable de ello. Si Satanás gobierna en nuestros pasillos de legislación, el púlpito es responsable de ello. Si nuestra política se vuelve tan corrupta que los mismos cimientos de nuestro gobierno están listos para caer, el púlpito es responsable de ello. No ignoremos este hecho, mis queridos hermanos; pero hagámoslo en serio y estemos completamente conscientes de nuestra responsabilidad con respecto a la moral de esta nación. Charles Finney, The Decay of Conscience (1873)
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